古琴的付丧神/古琵琶的付丧神
九十九 八桥/九十九 弁弁
Tsukumo Yatsuhashi/Tsukumo Benben
种族：付丧神
能力：自己发出声音演奏程度的能力
所谓「八百万之神」，指的是那些身影无处不在，与人类生活密切相关的神明。
这些神明没有实际形态，无法触及，也无法与其进行对话。要说其实体是什么的话，世间万物，在被冠以名称之前，其存在就是神明。在这之后即使被冠以名称，对这些神明的影响也只是能被稍微见到而已。
世间林林总总有形事物中都有这些神明寄宿其中。一般而言，寄宿的神等级越高，工具的利用价值就越高。随着道具长年累月被不断使用，寄宿其中的神明的神性也会随着使用者的意念不断发生变化。
九十九姐妹，便是一对寄宿于古旧乐器上的付丧神姐妹。
不过，两人虽以姐妹相称，实际上并没有血缘关系，只是恰好在同一时期成为付丧神罢了。
其中，弁弁扮演的是冷静成熟的姐姐角色，八桥则扮演着争强好胜却少根筋的妹妹角色。
付丧神名义上被称作神明，实质性质却和妖怪相仿。但弁弁和八桥与此前出现的付丧神都不同，她们并没有被遗弃的经历，因此并不像小伞或梅蒂欣那样是通过“祟化”变成付丧神的。
她们之所以会成为付丧神，全是因为受到万宝槌魔力的影响。
得到自我以后，弁弁和八桥意识到自身的力量之源来自于空中出现的那座逆城，于是便朝着那里前进。
她们两和其他受万宝槌影响的物与妖一样性情高昂，在不知不觉中加入了企图下克上的一方阵营，梦想着要实现一个道具能够自由行动、能够毫无遗憾的发挥全部力量的理想乡。
但她们的梦想却受到了灵梦等人的阻挠。
在与灵梦等人交手后，弁弁和八桥得知了自身的力量之源是来自于万宝槌的魔力这件事，开始慌张起来：
「怎么办啊，这样下去我们很快又会变回普通的道具了啊。」
就在这时，有人向慌张的姐妹伸出了援手。那是谁也没有见过的打击乐器的付丧神——堀川雷鼓。
本来道具的魔力就是道具使用者的魔力，于是，雷鼓向九十九姐妹传授了如何将小槌的魔力替换成从外界得到的使用者的魔力的咒法。这样一来，就算万宝槌的魔力被回收，九十九姐妹也不会丧失魔力了。
松了一口气后，姐妹俩便开始毫无顾虑的演奏了。
弁弁和八桥变成付丧神后，获得了能够自己发出声音来进行演奏的能力。或许是为了保护使自己得到新生的恩人，姐妹俩在灵梦等人来找雷鼓麻烦时，双双拦在了自机们的面前。
与当初那糊里糊涂的第一次交手时的情况不同，这一次，姐妹俩的目的非常明确，她们就是来阻止自机的。为此，她们上演了一场镇魂演出。
「虽然不好意思，但我们要在这里阻止你。」
「镇魂演出就此开演就此开演～！」
只可惜，这几个家伙的灵魂并不是那么好“镇压”的，姐妹俩又双双被揍了一顿。但是，她们的努力并没有白费。当灵梦等人找到雷鼓时，雷鼓已经将置换魔力的咒法教给了其他付丧神，付丧神们此时均已得到自立的魔力，不会随意就被封印了。
换言之，她们来迟了。
巫女最终还是接受了这些付丧神，答应只要她们不捣乱便放她们一马。于是，这场风波之后，九十九姐妹便也老老实实地生活下来了。
虽然下克上的革命失败了，但是，这些乐器的付丧神们，却给幻想乡的音乐界带来了一场强势的“改革”。
首当其冲的是在幻想乡中颇具人气的「普莉兹姆利巴乐团」解散及重组风波。与此同时，仿如天女二人组的九十九姐妹，她们的弦乐二重唱的人气也不断地上涨着，并被文文冠以「女子二乐坊」之名。
这个名字可能是捏他了女子十二乐坊。女子十二乐坊是中国一个以流行音乐形式来演奏中式音乐的乐团。鼎盛时期活跃于中国与日本乐坛，05年的时候曾为日本朝日电视台哆啦A梦电视主题曲演奏，还曾作为文化使者在日本参加名古屋举办的世博会接旗仪式。除日本外，她们在东南亚与欧美地区也获得热烈回响。
文文在新闻中提到，就在报导的几天前，两人才刚刚举办了「九十九+1夜行」演奏会。此次演奏会也是好评如潮，就连文文都不禁期待起下场演奏会，不知将在何时举办~♪
由于九十九姐妹的背景比较单纯，登场次数也极少，因此设定上的相关资料并不多。对于想要了解她们的人来说，这些信息可能还远远不够，因此这里也讲一讲她们的零设故事。
据考，在「百器徒然袋」和「百鬼夜行绘卷」中，都曾出现过琵琶和古琴的妖怪，它们极大可能就是弁弁和八桥的原型。
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琵琶的妖怪名为「琵琶牧牧」，该妖怪的原型是日本古时著名琵琶玄上牧马。
这个妖怪的特征非常有趣，乃人身、琵琶脸、盲人，并且拄着拐杖。当然，传说传到幻想乡也一样是传说。就像封兽不是猿头、狸身、虎足、蛇尾的奇美拉一样，仿若天女的弁弁也没有这些特征。
琵琶牧牧的故事有好几个版本。在《今昔物语集》中的琵琶就叫玄上牧马，而在鸟山石燕的《百器徒然袋》中，玄上和牧马其实是两把琴，妖化的时候才合二为一。
不过，故事大致上是差不多的。
相传，从前有一把叫做玄上牧马的琵琶名器，据说只有琴技了得的人才能奏响它。有一年皇宫遭遇大火（根据历史原因，可能与当时天皇颁布《禁秘抄》限制艺人生存有关），诸多宝物都葬身火海，但玄上牧马却神奇地自己出现在了庭院里，没有被大火所伤，并且自己演奏出了美妙的声音。它声色悠扬，仿佛有灵性一般，琵琶牧牧便是这把玄上牧马变幻而来。
此后，它便周游日本，沿途弹奏动听的乐曲，留下了这个优雅的传说。
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而古琴的妖怪名为「琴古主」。琴身接近“龙”的形态，琴首似龙头，弦似龙鬃，凤舌底下两个大眼珠子闪闪发光。
琴古主也有着两个版本的故事。
此琴相传是中景行天皇时代的东西，景行天皇喜宴乐，曾下令让家臣们在伊贺县神琦郡南部的山丘上开宴会。宴会上景行天皇十分喜悦，作为纪念便把琴留在了山丘上，琴由此幻化成树木的姿态。自那之后，每天夜里有人经过这株树的附近，便能听到悦耳的琴音。
但在流传更广的鸟山石燕的《百器徒然袋·中篇·间》中，此琴原来是有主人的：
「据说八桥流的盲人琴师技艺高超，弹奏的乐曲使听众流连忘返。他用这把琴弹奏古筝名曲筑紫筝时，人们全陶醉在音乐中忘记自我，而这琴也化成了妖怪，姿态有如流淌的乐曲。」
后世评价说，留有前任主人痕迹的琴，就算品质再好也难以出售。或许，琴古主就是曾经主人的意念附到了琴上，以此继续演奏；又或许，是此琴对前任主人心存执念，不想被他人使用，故幻化成妖自己演奏……
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这便是弁弁和八桥的原型相关传说。无独有偶，琵琶牧牧和琴古主的故事都和盲人有关。或许在一些人眼里，传统乐器的形象已经与街头卖艺的盲人分不开了。
不知道这些儒雅的零设故事能否拯救一下这对一登场就迅速过气的「不人气姐妹」呢？这种曾经历坎坷，最后倒也算是GoodEnd的故事，其实非常适合二次创作。
弁弁和八桥不仅在一设里戏份不多，在二设中也没有太多有趣的梗。不过，由于八桥名字里同时含有三个数字，因此也成功跻身为东方数字乡的一员，代号为「998」。
而「998」恰好是一个互联网上知名的梗（只要998，XX带回家），因此二设里也有一些衍生创作。
至于弁弁的名字，就有点尴尬了……因为读音的关系，弁弁的名字经常被人拿来恶搞。虽然也为弁弁的二次创作添了不少砖，但有些弁弁厨或许会比较在意，因此还是那句，玩梗的时候要注意场合哦~
由于弁弁的形象与V家的星尘有些相似，因此二设中也有星尘幻想入的相关调侃，又或是星尘是平行世界的弁弁分身等的戏说（弁弁置换的外界魔力之源就是从星尘身上来的？）。
（画师：Criin pixiv ID：64382429）
此外，由于弁弁有一张符卡的交叉弹幕看起来像苹果派，因此二设中有着弁弁喜欢吃苹果派的梗，偶尔也有着吃货的形象。弁弁有许多同人图都是和苹果派在一起的，其中不乏正在做苹果派的图，因此又衍生出厨娘的形象。
而作为妹妹的八桥，因为设定是少根筋的类型，所以二设中经常会给弁弁捅娄子，弁弁则每次都给她收拾烂摊子。有趣的是，在《东方辉针城》EX面中，姐妹俩使用合作符卡时，如果在一定时间里没有击败两人，八桥会先逃跑，然后弁弁再跑，姐妹形象一目了然。
一般来说，无论是东方还是整个二次元，这种依赖于姐姐的性格都会被设定成姐控，八桥在二设中也是如此。更有甚者，一些同人作者还会给八桥加上些痴女、跟踪狂等夸张的属性，令她成为一个变态姐控。
此外，由于姐妹俩的「女子二乐坊」在幻想乡的人气势如破竹。因此二设中，她们与幻想乡音乐界一姐「普莉兹姆利巴乐团」（后更名为「堀川兹姆利巴乐团」）存在竞争关系，关系不太和善。
再加上二设中普遍有着九十九姐妹仰慕雷鼓的设定，因此也有姐妹俩想得到雷鼓认可、从骚灵三姐妹那把雷鼓抢过来的相关同人创作。
细说起来，其实弁弁和八桥的梗也没想象中的那么少呢。虽然姐妹俩的人气不高，但是根据ZUN在辉针城的采访所言，东方辉针城的EX面却是为了她们而特意制作的：
「从故事的流程上来看，最终付丧神是需要变回原来的道具的。这样一来，好不容易登场的那些付丧神不是很可怜吗。所以，有必要在EX中出现一个知道能够让付丧神活下去的方法的家伙。」
因此，这对如今并不人气的姐妹，其实也是ZUN煞费苦心才让她们得以留在幻想乡的。希望大家也可以多多关注这对姐妹。这期暂时就到这里，下期再见ヾ(￣▽￣)~
